Thăm giáo xứ Bùi Chu

Đây là một ký sự do phóng viên Hoàng Tiến Cường viết về chuyến viếng thăm tòa giám mục Bùi Chu, một trong những danh ... địa của đất Bắc. Mời toàn thể anh chị em XĐTV vào "chiêm mục"

Nhà thờ Bùi Chu

Lời tựa: Nhân dịp ra Bắc sớm vài ngày trước khi dự lễ mừng thọ thầy Khải, người đã dạy & làm chủ nhiệm lớp những năm phổ thông (trung học), mới  tranh thủ gọi điện cho anh bạn học cùng đại học sống ở Nam Định. Anh bạn rất sẵn sàng dắt đi chơi và tìm hiểu đây đó. Ngồi ngẫm lại hồi nhỏ (năm 1971-1972) do trường không có phòng học đã phải từng ngồi học nhờ trong tòa tổng giám mục của Tổng giáo phận Hà nội, nay có điều kiện nên xin đi thăm tòa giám mục giáo phận Bùi Chu là đất gốc của đạo thiên chúa ở Việt Nam. Anh bạn sốt sắng nhận lời và nói có đồng nghiệp làm ăn tại vùng đất đó có quen với các cha xứ nên có thể vào tham quan được.

Vì không hiểu về đạo Thiên chúa nên nhờ cọp con F1 đọc và hiệu đính.

Người viết bài này dưới góc độ cảm nhận của một khách tham quan chứ không phải dưới con mắt của người theo Đạo hay nhà nghiên cứu tôn giáo, vì vậy có những điểm chưa chuẩn xác là ngoài mong muốn, xin mọi người lượng thứ và bổ sung.

Dọc đường đi xuống Nam Định vòng vèo lang thang mấy chỗ, nên lúc xuất phát đi đến nhà thờ Bùi Chu (hình 1) đã là 15h. Nhà thờ Bùi Chu là nhà thờ chánh tòa của giáo phận Bùi Chu. Giáo phận Bùi Chu có diện tích nhỏ nhất trong 26 giáo phận tại Việt Nam, có diện tích 1.350 km² chiếm gần 4/5 tỉnh Nam Định với 390.000 giáo dân. Đây là nơi đạo thiên chúa đặt nền móng đầu tiên tại Việt Nam vào năm 1533 do giáo sĩ Inêkhu (?) [1] truyền tới.

Nơi làm lễ cho các linh mục

Do anh bạn quen với các cha trong nhà thờ nên xe chạy thẳng vào sân trong của tòa giám mục nằm phía sau nhà thờ chính tòa. Khuôn viên tòa giám mục rộng lớn hơn hẳn so với nhìn từ ngoài vào.

Cha quản lý tòa giám mục rất nhiệt tình cử một soeur làm hướng dẫn viên.

Đập ngay vào mắt là nhà thờ (hình 2-1) cao nhất trong khuôn viên là nơi làm lễ cho các linh mục

Trên lối vào nhà thờ bên phải có tượng thánh Giô dép kiệu chúa Giê su trên vai tượng trưng cho tình cha (hình 2-2), còn bên trái là tượng đức mẹ Maria đang ôm chúa Giê su vào lòng sau khi gỡ từ cây thập tự xuống tượng trưng cho nghĩa mẹ (hình 2-3). Nhìn 2 bức tượng lại nhớ đến câu ca:

Công cha như núi Thái sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

F1: thật ra thánh Joseph không phải là cha đẻ của Jesus Christ. Đức Mẹ Mary gọi là Virgin Mary, tức là Đức Mẹ Đồng Trinh. Do đó Bà không lấy chồng nhưng lại có thể sinh ra Jesus –đây là một trong những phép mầu nhiệm. Jesus Christ được gọi là Son of God, God ở đây tức là Chúa trời (ngôn ngữ Việt Nam dùng từ ‘Chúa Giê-su’ dẫn đến nhầm lẫn. Trong Thiên chúa giáo, Kinh Cựu ước viết bằng tiếng Do Thái nói về Chúa trời – God/Jehovah/Yhwh – và  Kinh Tân ước viết bằng tiếng Hy Lạp cổ nói về Jesus Christ – con của God phải xuống thế giới để cứu rỗi nhân loại). Như vậy, có thể nói Jesus Christ là hiện thân của Chúa trời – God – và do đó không phải là con thật của Joseph. Tuy nhiên trong quá trình gia đình Joseph, Mary và Jesus chạy trốn đến Egypt [Flight to Egypt – Titian (Tiziano Vellicio)], Joseph có thể được xem như người bảo hộ. Sau này Joseph được phong Thánh. Thánh Joseph ở đây không phải là Joseph, con của Jacob (là con của Issac, con của Abraham). Joseph con của Jacob là người đưa người Do Thái đến Ai Cập lần đầu tiên. Câu chuyện này được kể trong trong Kinh Cựu Ước. Joseph ‘cha của Jesus’ là nguòi đưa Mary và Jesus Christ chạy trốn đến Ai Cập – một thời gian dài sau việc Joseph đưa người Do Thái lần đầu tiên đến Ai Cập. Câu chuyện này được kể trong Kinh Tân Ước.

Tượng thánh Giô dép kiệu chúa Giê su

Tượng đức mẹ Maria ôm chúa Giê su vào lòng
sau khi gỡ từ cây thập tự xuống

Tầng dưới của nhà thờ là hầm mộ của các vị thánh. Trên lối vào hầm mộ là tượng của đức mẹ Maria với chúa Giê su (hình 3) đúng như cảnh người mẹ Việt Nam đang bồng con trên võng

Khi vào tham quan vườn phía trước ta thấy cây kèn trumpet dài 5,2m được ghi vào guiness Việt nam theo lời của soer – tourguide (hình 4)

Đi tiếp vào phía trong ta thấy chuông gió với 7 ống tượng trưng cho 7 nốt nhạc đô, rê, mi, pha, son, la và si (hình 5)

Phía bên trái là 1 cái chuông đúc hình người (hình 6). Trên thân chuông đúc nổi dòng chữ tiếng Hán 女人鐘 - nữ nhân chung - chuông nữ nhân. Chiếc chuông này tượng trưng cho Madeleine, người chạy đi loan báo Chúa Giê su sống lại. Người phụ nữ vốn hơn đàn ông ở cái miệng, chưa thấy người đã thấy tiếng. Vì vậy đúc chuông theo hình người phụ nữ thật là logic và độc đáo!

F1: Bố chỉ được cái nói xấu phụ nữ. Con sẽ mách mẹ! Ngoài ra, bố đã viết sai tên của bà này, đúng ra là Mary Magdalene (gọi là Mary Magdalene để phân biệt với Virgin Mary – Đức Mẹ Đồng Trinh) . Câu chuyện Mary Magdalene chạy đi loan báo cho các tông đồ bắt đầu từ việc Mary Magdalene gặp Jesus trong vườn, và định chạm vào vạt áo của Jesus, nhưng Jesus bảo không dược làm thế và bảo Mary Magdalene chạy đi gọi các tông đồ đến. Như vậy, Mary Magdalene không chỉ là người có giọng đi trước mà còn là con chiên ngoan đạo làm theo lời chỉ bảo của Jesus. Có một bức tranh rất nổi tiếng vẽ về cảnh này:Jesus and Mary Magdalene - Titian (Tiziano Vecellio).

Rải rác trong vườn là 150 tấm đá cẩm thạch khắc bài kinh Ave Maria bằng các thứ tiếng trên thế giới (hình 7)

Trên đường ra khỏi vườn có cụm tượng của thánh Giô dép, đức mẹ Ma ri a và Chúa Giê su (hình 8), đúng cảnh một gia đình bình dị mà hạnh phúc

Ra khỏi vườn đi tiếp vào trong ta nhìn thấy tòa nhà mang số 3 với chữ VIP (hình 9). Ngỡ ngàng hỏi lại soeur nghĩa là gì. Soeur quay lại nhìn kẻ mù chữ và giải thích VIP=very important person!!! Số 3 có nghĩa là trong tòa nhà đó thờ 3 đức Ông: giáo sĩ giáo sĩ Inêkhu, người đặt nền móng cho Công giáo Việt Nam, giáo sĩ (?) – người đặt nền móng cho dòng tu Đa Minh và giáo sĩ Alexandre de Rhodes.

F1: Cứ tưởng nhà thờ Công giáo Việt Nam chỉ dùng tiếng La tinh và cùng lắm tiếng Pháp, té ra dùng cả tiếng Hán rồi đến tiếng Anh cho kịp thời đại!

Bên phải của tòa nhà này là một tòa nhà mang số 4 (hình 10-1) tượng trưng cho 4 thứ: cái chết, sự phán xét, thiên đường và hỏa ngục. Trên nóc tòa nhà có tượng 12 tông đồ của Chúa tham gia vào quá trình phán xét.

Phía trước là chiếc đồng hồ (hình 10-2) đặc trưng bởi các số sắp ngược chiều bắt đầu quá trình phán xét ngược chiều từ thời điểm chết cho đến thời điểm sinh ra.

Ai không có chút tội nào thì được lên thẳng Thiên đường. Còn ai có cả công lẫn tội thì phải qua khu vực phán xét bên trái tòa nhà số 4 (hình 10-3).

Trong khu vực này có chiếc cân với 2 đĩa: bên phải là công, bên trái là tội. Chúa Giê su cầm cuốn sách ghi chép đầy đủ công và tội của mỗi người.

F1: người phán xét cuối cùng trong ngày tận thế là Jesus Christ, còn gọi là the Judge. Jesus Christ ở đây là hiện thân của God. Ngày phán xét cuối cùng khác với cánh cổng thiên đường bình thường. Cánh cổng thiên đường bình thường là cho những người chết trong hoàn cảnh bình thường của cuộc sống chứ không phải là ngày tận thế của nhân loại. Trước cánh cổng thiên đường có St. Paul và St. Peter, trong khi vào ngày tận thế cuối cùng thì tất cả nhân loại sẽ được phán xét trước Jesus Christ trên ngôi.

Khi phán xét một cách nghiêm minh không dối trá, rồi tự luyện tội, nếu công nhiều hơn tội thì người đó được vé vớt lên Thiên đường, còn không phải xuống Hỏa ngục không có đường thoát!

Mình đã tính thủ sẵn mấy cục chì bỏ thêm vào đĩa cân bên phải cho chắc ăn J, nhưng tính lại cuộc đời kiểu gì cũng phải xuống Hỏa ngục trốn rét  nên không mất công làm thế.

Soeur an ủi: “Ông còn thời gian để mà lập công mà”.

Vậy chúng ta hãy sống và hy vọng!

F1: con nhớ là bố từng dự định xuống đấu thầu xây tầng thứ 19! Như vậy, nếu đấu thầu trúng và xây xong coi như là đã lập công và sẽ được lên thiên đường :-D

TÀI LIỆU THAM KHẢO

[1] http://4phuong.net/ebook/67362287/dao-cong-giao-vao-viet-nam-1533-1659-the-nao.html

[2]http://www.dulichnamdinh.com.vn/viewdetails.aspx?Id=1632&AspxAutoDetectCookieSupport=1

Để  cho người đọc dễ dàng hiểu được các từ dùng trong bài, F0 mạo muội đưa ra phụ lục này trên cơ sở hiểu biết của mình.

PHỤ LỤC

Tổng quan về Đạo Thiên Chúa (Christian):

Đạo Thiên Chúa thờ Chúa Cha (Đức Chúa trời - God) - người sáng lập ra thế giới này trong vòng 7 ngày, Chúa Con (Chúa Giê su - Jesus Christ) và Chúa Thánh thần.

Đạo Thiên Chúa được tách thành 2 nhánh chính trong cuộc đại phân ly thế kỷ XI: Công giáo hay Đạo Cơ đốc (Catholicism) và Chính thống giáo (Orthodox). Sau đó thêm một nhánh chính tách ra từ Công giáo từ thế kỷ XVI là Kháng Cách (Protestantism). Trong nhánh này, có một phân nhánh lớn là Tin lành (Evangelicalism) và một phân nhánh nhỏ hơn là Anh giáo (Anglicanism). Ngoài ra còn nhiều phân nhánh rất nhỏ (hình 11)

Các dòng và phân nhánh trong Đạo Thiên Chúa

Hình thức thể hiện bề ngoài như sau:

Nhà thờ của Công giáo có gắn thánh giá đơn giản như hình vẽ bên trái, còn nhà thờ của Chính thống giáo thì có gắn thánh giá như 2 hình vẽ còn lại (hình 12). Chi tiết các phần bổ sung trên thánh giá đã trình bày trong bài viết “CẢM XÚC CỦA 2 THẾ HỆ KHI THĂM NƯỚC NGA”. Còn nhà thờ của Tin lành thường có kiến trúc rất đơn giản.

Về cấu trúc tổ chức của một số nhánh chính trong Thiên Chúa giáo: bao gồm các giáo phận (diocese) do giám mục (bishop) cai quản. Giáo phận lớn hoặc quan trọng được gọi là tổng giáo phận (archdiocese) dưới quyền một tổng giám mục (archbishop). Giáo phận gồm các giáo xứ (Parish) do các linh mục (Priest) quản lý.

Chính thống giáo chủ yếu ở đông và nam Âu, Anh giáo chủ yếu ở Anh, tin lành chủ yếu ở Mỹ. 

 Một số khái niệm chung:

Công đồng (ecumenical council, Council) là cuộc họp của các giám mục trên toàn thế giới nhằm mục đích xác định phương hướng, luật lệ chung… Công đồng cũng giống như một đại hội toàn thể.

Chỉ có 2 công đồng đầu tiên mới là cuộc họp của tất cả các giám mục, còn những công đồng sau thì thuộc nhánh Công giáo hoặc nhánh Chính thống giáo.

Trong các Công đồng, dấu hiệu dễ phân biệt giữa Công giáo và Chính thống giáo:

-Công giáo: quan hệ giữa Giáo hoàng (Pope) và các giám mục giống như “vua của những ông vua” hay kiểu “thiên tử và vua các nước chư hầu”.

-Chính thống giáo: quan hệ giữa Thượng phụ thành Constantinople (Patriarch of Constantinople) và các giám mục giống như “vua đại ca” và các “vua em” hay kiểu “Thủ tướng” (Primere Minister) và các “Bộ trưởng” (Minister), tức là khi bỏ phiếu, nếu số phiếu ngang nhau thì phía nào có Thượng phụ sẽ thắng.

Một số khái niệm của nhánh Công giáo:

-Nhà thờ chính tòa (Cathdral): là nơi giám mục hành xử. Dấu hiệu nhận biết: trong nhà thờ có đặt một cái ngai (seat) là chỗ Giám mục ngồi khi hành lễ.

-Tòa giám mục(An episcopal see): là nơi ở của giám mục và các bộ phận hỗ trợ để điều hành hoạt động của giáo phận.

-Giám mục: (Bishop) người cai quản trong một giáo phận.

-Giáo Hoàng:(Pope) như đã nói ở trên, là “vua của những ông vua”, ngoài ra còn là giám mục của giáo phận  Roma.

Tổng quan về Công giáo ở Việt Nam:

-Thánh bảo hộ cho Việt Nam là thánh Giô dép (St. Giuse)

-Tổng thể Việt Nam chia làm 3 giáo tỉnh (ecclesiastical province): Hà Nội, Huế, TP Hồ Chí Minh bao gồm: 3 tổng giáo phận (Hà Nội, Huế, TP Hồ Chí Minh) và 23 giáo phận.

-Để điều hành hoạt động của Công giáo tại Việt Nam đã thành lập Hội đồng giám mục Việt Nam bao gồm: các Tổng giám mục và Giám mục quản lý 3 tổng giáo phận, 23 giáo phận và một số giám mục khác.

-Tên gọi: Chính thức – theo giáo dân – tiếng Anh:

Giáo Hoàng – Đức Thánh Cha - Pope

Hồng y Giáo chủ - Đức Hồng y - Cardinal

Tổng Giám mục - ? - Archbishop

Giám mục – Đức Cha – Bishop

Linh mục – Cha – Priest

Chú ý: không nhầm lẫn khái niệm: Tổng giáo phận đơn giản là giáo phận lớn (chứ không bao gồm các giáo phận!)